الورشة

الى الانسان الرائع احمد
قصتك تطرح عشرات الاسئلة صعبة الاجابة
لكنها قصة جميلة من شخصية أجمل000
فقط أسجل مرورى ودمت بخير
امال

الرجل المتدلي من سقف الغرفة
لم تكن غير توطئة يقول لنا من خلالها أحمد يحيى أنه لا شئ مطلق، لا شئ مؤكد ، كل شئ نسبي، فما أراه أنا ، أنت أيضا تراه ،  ولكن من وجهة نظر مختلفة.
الحقيقة موجودة ولكن من يستطيع أن يقول أن ما يراه هو الصورة الحقيقية للأشياء. لكل منا خارطة ذهنية تحكمها الظروف المحيطة من قيم ومبادئ وخبرات حياتية . تلك الخارطة تجعل تلقينا للشئ وتفسيرنا له متفاوت ومغاير من وقتت لآخر ومن شخص لآخر أيضا . وربما يجعلنا  نشك في وجودها من الأصل . وهذا ما يولد النقاشات والصراع .
ومن تلك الفكرة انطلق أحمد يحيى ليتناول فكرة العزلة الإغتراب سواء من وجهة نظر  هيجل الذي كان أول  من استخدم في فلسفته مصطلح "الإغتراب " على أساس أنه انفصال الذات عن المجتمع  ، وقسمه إلى شعور ايجابي وآخر سلبي .
هذا المتدلي من سقف الغرفة وذاك المنكب على جهازه كلاهما اختارا العزلة . ولكن المتدلي من سقف الغرفة كانت غربته أو انعزاله إيجابيا جعله يفكر في تغيير زاوية رؤيته للأشياء ، بينما المنكب على جهازه تمثلت غربته سلبيا في التقوقع  والإنزواء أما م جهازه. اغتراب المتدلي كان اغترابا ماديا بمفهوم ماركس وهذا دفعه للتغيير . أما اغتراب المنكب على جهازه كان روحيا سلبيا   .
هذا المتدلي وذاك المنكب هما صورة واحدة لنفس الشخص . مجرد انعكاس صورة على الماء أو في المرآة . في سعينا للوصول إلى الحقيقة نعاني الإغتراب . منا من يسلك سلوكا سلبيا فيركن ليأسه ويكتفي بمراقبة العالم الذي لن يلقي بالا  له. ومنا من يحمل همه على كفه.  .يسير ، أحيانا يخطئ وأحيانا يصيب . ولكن ما الذي يحدد الخطأ من الصواب ؟ أنا الفاعل ؟ أم انت المراقب؟
للحقيقة والأوجه الغائبة ***لم يكن إختيارا عشوائيا لتتصدر وجه الورشة
شكرا أحمد يحيى
***

انتصار عبد النعم

انتظرت طويلا هذا اليوم انتظرته منذ كنا صديقين جديدين في الجامعة، انتظرت حتى نسيت لماذا انتظر و بقي فقط النتظاري
و اليوم أرى ما كنت اتوق اليه بشده
قصة يكتبها يحي
ربما هي تشاركات روحية بين الاصدقاء و ربما انانية مني أن أتمنى ذلك
لكن لا باس و اسمح لي أن اضع المجاملات و الطبل و المزامير جانبا فانا لا أحسن استخدامها و ارجو ان يتسع صدرك لكلماتي
ابدأ بالعنوان
العنوان هاهنا هو القصة ذاتها بلا لف او دوران مباشر في صميم الحدث المشكلة او الفكرة الرئيسة و هي نقطة اختلاف كبيرة تميز كتاب القصة العرب عن كتاب ابناء الواقعية السحرية المنتمين الى اميركا اللاتينية فاللاتينيون يبدأون اللعبة عند العنوان مثال ذلك (وردة بارثلسو) لبورخيس و( رجل عجوز جدا بجناحين كبيرين) لماركيز و ليلة القبحاء و الكنز و الراحل غدا الى سانتافي ووووو...... كثير من الأمثلة
اما كتاب القصة العرب فهم مباشرون و لا تلقيك عناوينهم بعيدا عن القصة و لا يهتمون بتتويه القاريء و اعطائه فرصة للجلاي عبر هضبة من التخيلات المموهة قبل التحليق فوق النص الحقيقي اللهم الا في ألم الليلة الأخيره لزفزاف و المعقودة لمحمد البلبال

البداية 
كل البدايات صعبة و بداية القصة القصيرة مرهقة جدا خاصة بداية القصة القصيرة
يقول الكاتب في بداية القصة:

كان الرجل المتدلي من سقف الحجرة يدير بصره يمينا ويسارا ولا يجد سوى ما اعتاد رؤيته، سرير يتوسط المكان بين "دولاب" و"تسريحة" وطاولة تحمل التلفاز الذي لا يغلق أبدا، وهو منحشر في ركن من أركان الحجرة منكبا على جهازه الذي يحمله معه في كل الأماكن، أوليس هو الصديق الوفي الذي لم يمله أبدا بعد أن مله كل أصدقائه

البداية مركزة و قليلة الألفاظ و التفاصيل و بنيتها اللفظية و المعرفية سلسة و متناغمة حتى مع استعمال الفاظ دخيلة ك - دولاب- و تسريحة - تلفاز
اما استعمال الحروف اذا طبقنا النظرية التفكيكية فهي مقطعة قطعا صغيرة يتكرر فيها حروف كالكاف و الصاد
و للحديث بقيه

  لو كنت أعرف أنك ستكتب هذه القصة ، لأهديتك قصيدتي " لو تحسن الوسادة الكلام " أو النص النثري " يوميات رجل وطواط  " والذي قلت فيه : في عالم يمشي بالمقلوب ، يتعيّن عليّ أن أكون وطواطا يتدلى من سقف الكون ليرى الأشياء على حقيقتها "
  يبدو أننا رضعنا من ثدي خيبة واحدة ـ فلا عجب لو أحببتك مثلما يحبّ التوأم السيامي أخاه .
 

- لا تنس أن تحضر لنا رجلا جديدا يتدلى من سقف الحجرة

كلنا هذا الرجل اخى الحبيب احمد والحياه هى الغرفه التى نعلق فى سقفها وانت ابدعت فى نقل صوره تمر عابره علينا لكنك جعلتها تعكس كثيرا من الاسئله بجمله قصصيه
تؤدى اكثر مما هو مطلوب منها
وقد قررت ان اتناول القصه بجعله الجمله التى انهيت بها هى البدايه واعود الى الحاله بشكل مختلف
اخى الحبيب
انت تكتب القصه بشكل مختلف واختلافها يكمن فى انك شاعر
وتجعل القصه مليئه بالصور والحياه الشعريه
هى نفسها حاله شعريه جميله
لك حبى وتقديرى
محمد

.الحبيب / أحمد يحيي
ياالله ؟!!!
أخيرا أنقسم الرجل الواحد .. إلي ( ثلاثة ) ؟!!
بعد أن إعتاد أن يكون .. إثنان فقط ..
الأول ..
صنعته الظروف الطبيعية والغير طبيعية .. فأضطر أن يبقي عليه مضطرا ومرغما ؟!!!
والثاني ..
إبتدعه لنفسه .. لينطلق به هاربا ..
من هذا الجسد المصنوع .. ويحلق بعيدا في فضاءات لايحكمها جسد ..
منجذب إلي الأرض بفعل الجاذبية مرّة ..
وبفعل الهموم التي آثقلت كاهلة .. عشرات المرات ؟!!!
وهنا تضح الصورة فنري ..
أن الرجل المتدلي من سقف الحجرة .. هو ( عقل ) ..
هذا الرجل ( الجسد) المنكب علي جهاز التليفزيون ..
الذي لم يمله أبدا بعد أن مله كل أصدقاءة
آما هذا ( الثالث الجديد ) ..
المتآمل للأثنان فهو ( القلب ) الذي الذي أستيقظ فجأة .. ليجد نفسه
يلعب لعبة ( الجرو الحيران ) بين هذا المتدلي وهذا المنكب أي بين العقل المتورط والجسد المطحون ؟!!!
ولاعجب ..
أن يتمزق القلب .. بين مايراه العقل من صور ( مغايرة تماما)
لتلك الصور التي يراها غيره ؟!!!
وما يرضخ له الجسد المنكب علي ( واقع ) أو صورة واحدة .. لاتتغير ؟!!!
وبين مايطمح إليه ( القلب ) .. من إنطلاقه بعيدة تمام البعد .. عن هذا وذاك
وقد عبر القلب عن هذه الرغبة ..
حين أنطلق معلنا عن نفسه في المقطع الآتي : ــ
......
 حمل همه في ( قلبه ) ، ونام، النوم هو ملاذه الأخير، حتى إن لم يأتِ النوم يكفيه أن يغمض عينيه، ويدخل حلما من أحلامه، فليحلم أنه لم يعد الرجل ( المتدلي ) من سقف الحجرة، وأنه الرجل ( المعتدل ) في صدر البهو، وليحلم بأنه استطاع الهرب من أسر المسامير التي تثبته في السقف، وليحلم بأنه حر، يطير في السماء الواسعة بلا مسامير، بلا سقف، بلا حجرة نوم، ويتشقلب كيف يشاء... كيف يشاء... كيف يشاء
......
هذا الرجل المتدلي من سقف الحجرة
هو نفسه ..
هذا الإله الجالس في أخر القاعة في إنتظار .. مالايجئ ؟؟؟
.........
وهذه القصة ماهي إلا : ـــ
إستغاثة .. قلب .. أرهقه ..
الإله المنتظـــــر .. دوما ؟!!!
والرجل المتدلـــي .. أبدا ؟!!!
والرجل المنـكب .. رغما ؟!!!
...........
أعتقد ..
أنه آن الآوان لهذا القلب
أن يستريح
مهما
كــان
الثمن


زينات القليوبي

بنيويا يمكن اكمال النقد كالتالي: _
بدأ القاص حكايته ب(كان) و لفظة كان لها جذورها القصصية في مكنوناتنا و تراثنا الذي تربينا عليه فهي توطئة روتينية استعملها السابقون كثيرا و جاءت في موضعها المألوف حتى و لو كانت مناسبة
ثم يتبعها بكامل القصة في جملة واحدة لم يستبق بعدها الا المعالجة الفكرية أو (الفلسفية) 
الرجل المتدلي من سقف الحجرة
......... الذي حلم أنه في السجن؟؟؟؟؟؟؟
هل نحن اسرى لثقافاتنا أو لمنابع ثقافتنا؟؟؟؟؟؟
بالتأكيد .......فالأفكار كالأطفال ...... لا يولدون من عدم، ربما لا يشبهون الآباء بشكل مطابق تماما لكنهم يحملون على الأقل بعضا من ملامحهم
هكذا تنبت الأفكار في رؤوسنا ....... هي مجرد تفاعلات بين ما مضى من ابداعات
____________
أما الفكرة فهي و ان تأثرت بالتغريب الذي يشيع في اعمالنا القصصية اليوم الا انها شرقية حارة (اي ساخنة) و شديدة الألق كمصباح ملون على بيت عريس في حارة مصرية
حتى تكوين لفظة (المتدلي) هي لفظة عريضة تأخذ مساحة هائلة من النطق و الكتابة لكي تعطيك فرصة ما لتتأملها كمعنى و هي غير مستهلكة ابداعيا، اما لفظة سقف فهي كرنة جرس بين لفظتين احداهما رخيمة و طويلة و الأخرى لفظة قصصية تماما و يمكن للجميع العودة الى معين الورشة القصصي ليحصي كم مرة  جرى ذكر كلمة الحجرة
فجاءت لفظة (سقف) لتكسر الملل بين اللفظتين و تشيع جوا من التمايز اللغوي بين الالفاظ الثلاثة و قامت بدور مفصل حر الحركة بين كلمتين عريضتي الدلالة و الاستخدام
و للحديث بقية

تسؤل محير وظريف وجاد فى آن واحد :
ماذا سيحدث لو وجدوني بينهم معتدلا مثل كل الأشياء الأخرى؟
فعلا ..هذا المتدلى المنشطر .يذكرنى بقصة الكونت المشطور لايتالو كالفينو
ولكنك يادكتور أحمد أوجزت فانجزت 
تحياتى لك 

عندما يقرأ المرء عملا لأول مرة لكاتب ، يتساءل . أهذا أول أعماله ، أم أنه أول عمل يقرأه هو ، لكنه ليس الأول لكاتبه ؟ ثم يحسم الأمر بترك العمل ذاته يتحدث عن نفسه .
هواجس راودتني إثر اكتشاف أن الصديق أحمد يحيي يكتب القصة أيضا ، فهي المرة الأولي التي أقرأ له قصة . فماذا وجدت فيها ؟
تستهويني دائما القصة التي ينجح كاتبها في التمويه عن الرسالة التني يريدها . أشعر أنه يحترم عقليتي كقارئ ، ثم و في تصوري أنه بقدر نجاحه في ذلك يكون نجاحه العام . إضافة إلي القدرة علي قول الكثيروهو يبدو أنه لم يقل شيئا . وكأنه أحد أبناء يعقوب ، ويده لم يلوثها دم أخيه . من هنا أستطيع أن أقول أن قصة أحمد يحيي هذه ليست عمله الأول ، فلا أظن أن هذا الإحكام ، وهذه القدرة علي المواراة والجذب تأتي من أول مرة .
        يقال أنه إذا عض كلب رجلا ، فهذا ليس بخبر . أما إذا عض الرجل كلبا ، فهذا هو الخبر . لكني هنا أقول وهذه هي قصة أحمد يحيي ، فهو رؤية من وجهة نظر مختلفة ، لرؤي قصص كثيرة ، خاصة لكاتبات ، عبرن عن الحرمان ، وأحمد يحيي هنا يدينهن ويعلن شراهتهن ، وتجنيهن علي الرجل .
لنذهب إلي القصة لنواجه بتواجد محدد لابد أن يثير لدينا السؤال .. لماذا ؟ فمثلا
الرجل معلق في سقف حجرة النوم تحديدا ... لماذا ؟ وهو يسعي للانفلات من وضعه القائم ، رغم أن الأمور تسير شبه طبيعية ، لماذا ؟ ثم الزهور بجانب السرير تحديدا .. ولماذا في هذا المكان . لماذا لم توضع الزهور في مدخل البيت أو علي السفرة مثلا ؟ عديد الأسئلة تثيرها القصة ولا تقدم إجابات – فليس مطلوبا منها – وإنما علينا نحن البحث عن الإجابة . ولابد هنا أن نلاحظ أن هناك تركيز علي حجرة النوم .
و بعد ..  في حجرة النوم رجلان ، أحدهما معلق في سقف الحجرة ، والآخر منكب ، ويضع لها الزهور بجوار السرير ، ثم لا نلبث أن نتبين – وبحرفية وخفة غير ملموسة – نجدهما يتماهيان معا ، ليصبحا رجلا واحدا . ثم لا نلبث أن نتبين أن المعلق هو ما تريده هي ، وأما الآخر فما يريده هو . فاللعبة إذن تدور بين هو وهي . أو هي وهو .
وبعد أيضا .. عندما يعلق الرجل في سقف الحجرة .. فهو يلزمها – أي الحجرة ، فهو مربوط إليها . وعندما يعلق . فإنه يعلق من قدميه – طالما يري الأشياء مقلوبة _ ومعني هذا أن أعلاه أصبح أسفله ، والعكس صحيح .
 ومن كل هذه المقدمات التي قدمها الكاتب  نستطيع أن نقول أن أحمد يحيي طبق مقولة الخبر الصحفي . فالشائع والمعروف هو ميل المرأة للجانب الرومانسي ، وميل الرجل – أكثر – للجانب المادي . أما المرأة هنا فقد علقت الرجل في سقف حجرة النوم ، واختُزِلت المرأة في الرغبة الحسية . وتحول الرجل في نظرها إلي ماكينة مادية ، يعلو صراخها إذا تخلي عن هذا الدور...... وتسأل عن البديل بينما بينما تلقي في سلة المهملات .. من فقد القدرة . في الوقت الذي يشعر الرجل فيه بالرغبة في الرومانسية .
إذن فقد استطاع أحمد يحيي أن يكتب قصة صارخة عن الجنس ، دون أن يذكر شيئا عنه ، ودون أن يخدش حياء أي أحد . وهذه مقدرة .
 ثم كيف سارت القصة  :
أحب دائما أن أبدأ بالعنوان باعتباره أول مدخل – أو عتبة كما تمسي أساسا – في محاولة لتسهيل الدخول إلي النص . فنجد " الرجل المتدلي من سقف الحجرة " إذن فهو إما يري الأشياء مقلوبة ، وإما أنه في أحد المعتقلات . أي أنه يتعذب ، أو يتألم ، وبالضرورة هو غير راض عن وضعه ، فالعنوان هنا إذن مضئ وليس مباشر . ولو جاء غيرذلك لأعتبر انتقاص في النص ، حيث كثيرا ما نجد العنوان يسير في جانب ، والنص في جانب آخر – بحجة التمويه - .
 ثم تبدأ القصة بالوصف ، وصف المكان المجسد للفعل ، فتحول الرجل في حجرة النوم إلي مجرد شئ لينجح أحمد يحيي في تجسيد رؤيته وتوصيل رؤاه دون أن يقول ذلك صراحة     { سرير يتوسط المكان بين "دولاب" و"تسريحة" وطاولة تحمل التلفاز الذي لا يغلق أبدا، وهو منحشر في ركن من أركان الحجرة منكبا على جهازه الذي يحمله معه في كل الأماكن } فهنا أصبح الرجل مجرد شئ ، مثله مثل باقي الأشياء الموجودة بالحجرة . السرير والتسريحة وووو  . ثم الخلط بين الرجلين فمن هو المعلق ، ومن هو المنكب علي جهازه ، وأي جهاز هو المقصود – ولا أظن أنه التلفاز – إلا أن هذا الخلط مقصود وتم استخدامه بحرفية لتدخل القارئ في دوامة التساؤل ، وليدخل فيه الشك في حقيقة كونهما رجلان بالفعل أم أنه في النهاية .. رجل واحد .  
إذن تم تصوير الحجرة - والإنسان فيها – بالأشياء ، بالجمود ، ثم تبدأ الحركة ، خفيفة ، وكأن الأشياء قد بدأت تتحرك ، فقد ملت الاعتياد في السكون ، فماذا لو جربت الحركة ؟
 { هو في الحقيقة لم يمل أبداً من رؤيتها مقلوبة، لها مذاق خاص ربما كانت أجمل منها معتدلة لكن أنى له الحكم وهو لم يرها أبدا معتدلة فمنذ أدرك أنه موجود أدركها على تلك الهيئة } 
فهي إذن مقدرة قصصية في خلق الإيحاء وتجسيد المعنوي ، وغرس النبض والحركة في الجوامد ، لتخلص صورة حركية منتقلة من الثبات للحركة .
بكل بساطة أستطيع أن أقول أن الرجل المعلق في سقف الحجرة قصة إنسانية بسيطة تعالج مسألة حياتية معيشة . بدون تفلسف وإدعاء التجديد أو السعي نحو الغموض . هي إذن قصة بسيطة صيغت بإحكام وحرفية .
غير أن ملاحظات بسيطة جدا أهمس بها في أذن د. أحمد :  
 1 - اختار أحمد يحيي لحظة الثورة ، ثورة الرجل علي ما تريده المرأة أن يكونه . والثورة دائما ما تكون ضد القائم المفروض ، والرجل هنا مرغوم علي وضعيته ، مثبت ( في السقف بالمسامير ) ، والثورة دائما ما تكون حماسية ، انفعالية ، ويكون الإسلوب الإنشائي هو الإسلوب الأقرب للتعبير ونقل الشحنة الانفعالية . إلا أن التعبير عن هذه الثورة جاء بارد الحرارة وكأن الرجل يناقش قضية ليست ذات بال فجاء التعبير علي هذا النحو { تعب الرجل المتدلي من سقف الحجرة من الأفكار الشيطانية التي لا تتركه، وهام في خيالاته، سيكون رائعا لو اتخذ له مكانا آخر بوضعية أخرى؛ فليكن بجوار الباب الرئيسي؛ ربما يكون قادرا هناك على إلقاء نظرة على كل المنزل دون عناء، وسيمر به الداخلون والخارجون والساهرون في البهو المزدحم بالأثاث، وسيكون أمر هروبه المحتمل أسهل بكثير من وضعيته المقلوبة في سقف حجرة النوم التي ملها...  }  . وربما رد علي الصديق أحمد بأن الثورة هنا ليست ثورة بالمعني المباشر ، وأنه مجرد حلم كما يتضح في نهاية القصة .
فأهمس له ، ألا يثور الإنسان حتي في الحلم ، كتعبير عن الغضب أو الرغبة في التغيير ، وفي النهاية فإن الحلم – في بعض التأويلات ما هو إلا رغبة اليقظة . ثم  إن ما أطلبه سيؤدي بالضرور لتنوع الإيقاع بالقصة ، ويساعد في خلق حركية أكثر ، ثم ينوع في إنفعالات القارئ ، وهو ما يثري العمل أكثر وأكثر . 
        2 - علي الرغم من بساطة وسلاسة اللغة المستخدمة ، إلا أن جملة تسربت إلي النص ، أتصور أن أحمد يحيي لم يعطها العناية الكافية ، فطالت الجملة وهرب منها التركيز { فهو لا ينسى تعليق المنكب على جهازه لها عن جمال الورود التي تضعها بجوار السرير } ونستطيع القول أن الجملة إذا طالت ، أعطت الإحساس بالرتابة أو الارتياح ، وهو ما يتنافي مع طبيعة الثورة التي تتطلب الجمل السريعة التي تبدو كالقذائف .

( 2 )
عفوا أن مساحة التعليق لم تيتوعب كامل التعقيب
لذا رأيت استكماله كما لو أنه تعقيب آر

إذن تم تصوير الحجرة - والإنسان فيها – بالأشياء ، بالجمود ، ثم تبدأ الحركة ، خفيفة ، وكأن الأشياء قد بدأت تتحرك ، فقد ملت الاعتياد في السكون ، فماذا لو جربت الحركة ؟
 { هو في الحقيقة لم يمل أبداً من رؤيتها مقلوبة، لها مذاق خاص ربما كانت أجمل منها معتدلة لكن أنى له الحكم وهو لم يرها أبدا معتدلة فمنذ أدرك أنه موجود أدركها على تلك الهيئة } 
فهي إذن مقدرة قصصية في خلق الإيحاء وتجسيد المعنوي ، وغرس النبض والحركة في الجوامد ، لتخلص صورة حركية منتقلة من الثبات للحركة .
بكل بساطة أستطيع أن أقول أن الرجل المعلق في سقف الحجرة قصة إنسانية بسيطة تعالج مسألة حياتية معيشة . بدون تفلسف وإدعاء التجديد أو السعي نحو الغموض . هي إذن قصة بسيطة صيغت بإحكام وحرفية .
غير أن ملاحظات بسيطة جدا أهمس بها في أذن د. أحمد :  
 1 - اختار أحمد يحيي لحظة الثورة ، ثورة الرجل علي ما تريده المرأة أن يكونه . والثورة دائما ما تكون ضد القائم المفروض ، والرجل هنا مرغوم علي وضعيته ، مثبت ( في السقف بالمسامير ) ، والثورة دائما ما تكون حماسية ، انفعالية ، ويكون الإسلوب الإنشائي هو الإسلوب الأقرب للتعبير ونقل الشحنة الانفعالية . إلا أن التعبير عن هذه الثورة جاء بارد الحرارة وكأن الرجل يناقش قضية ليست ذات بال فجاء التعبير علي هذا النحو { تعب الرجل المتدلي من سقف الحجرة من الأفكار الشيطانية التي لا تتركه، وهام في خيالاته، سيكون رائعا لو اتخذ له مكانا آخر بوضعية أخرى؛ فليكن بجوار الباب الرئيسي؛ ربما يكون قادرا هناك على إلقاء نظرة على كل المنزل دون عناء، وسيمر به الداخلون والخارجون والساهرون في البهو المزدحم بالأثاث، وسيكون أمر هروبه المحتمل أسهل بكثير من وضعيته المقلوبة في سقف حجرة النوم التي ملها...  }  . وربما رد علي الصديق أحمد بأن الثورة هنا ليست ثورة بالمعني المباشر ، وأنه مجرد حلم كما يتضح في نهاية القصة .
فأهمس له ، ألا يثور الإنسان حتي في الحلم ، كتعبير عن الغضب أو الرغبة في التغيير ، وفي النهاية فإن الحلم – في بعض التأويلات ما هو إلا رغبة اليقظة . ثم  إن ما أطلبه سيؤدي بالضرور لتنوع الإيقاع بالقصة ، ويساعد في خلق حركية أكثر ، ثم ينوع في إنفعالات القارئ ، وهو ما يثري العمل أكثر وأكثر . 
        2 - علي الرغم من بساطة وسلاسة اللغة المستخدمة ، إلا أن جملة تسربت إلي النص ، أتصور أن أحمد يحيي لم يعطها العناية الكافية ، فطالت الجملة وهرب منها التركيز { فهو لا ينسى تعليق المنكب على جهازه لها عن جمال الورود التي تضعها بجوار السرير } ونستطيع القول أن الجملة إذا طالت ، أعطت الإحساس بالرتابة أو الارتياح ، وهو ما يتنافي مع طبيعة الثورة التي تتطلب الجمل السريعة التي تبدو كالقذائف .

أعجبني الرجل المتدلي من السقف والذي أعتقده يشبهني ، وتألمت لأنه تكسر    كأنه  يعنيني   أنا أشعر بالحزن   بالحزن وحسب.....النص مؤثر  ومحفز ويحتمل قراءات  معمقة  

عجنة هذاالنص تركتني أقرأ تارة وأتنفس تارة أخرى أبحث عن شيء ..عن أجوبة
عمل جميل تقبل مروري

العزيز أحمد يحيى
قصة جميلة واسلوب سردي متميز

دمت بإبداعـ

ن

العزيز والأغلى
دكتور احمد يحى
هذا مرورى الأول على ابداعك 00 وهذا تقصير منى
لا أغفره لنفسى 00 عندما قرأت ( الرجل المتدلى من سقف الحجره )
كثرت الأسئله فى رأسي 00 وبشكل فوضوى 00 لا أعلم
هل ما نراه هو الحقيقة المطلقه 00 ام ان الحقيقة غائبه
وما نراه ما هو الا ظلها فقط 00 اهنئك على قصتك ومزيدا من التألق والحضور الجميل
نور سليمان

أستاذ أحمد
هذه المرة الأولى التي أعانق فيها حرفك
ووجدتني أمام عمل عملاق في معناه، في فحواه ، في مجمله
يطرح الكثير والكثير من حيث نسبية الأشياء وتأثيرها غير المحدد علينا
ومن حيث انقسامنا لأشخاص عدة وليس فقط لشخصين قد يكون أحدهما معلقا في سقف الحجرة

تقبل تحياتي وإعجابي الشديد

اميمة عز الدين