الورشة

اذا ينزل جدم تخسف امــتـــــون الگاع
اذا يرفع جدم حظن الجـــــــبل يــنــدم
واطراف الاصابع تشـــب للمـــفـــــگود
مگبل والسيوف اعـــلـــيــها تــتــثــلم
دارت عالمصــــــــايب والسراب اخيول
والفارس ملچ عالـــمــــــــوت لو دمدم
أشفاف الـــريح برطمها ابصفنته الروج
وشـــــــــط الموت لخيول الوجع برطم

الله الله

ماشاء الله
 
 متى تنشف دموع الليل متى هّم القلب ينزاح

كلما الجرح يتفطرّ وينزف يزيد ابداع

أخي الشاعر كاظم أبدعت

گوم وفرعلـــهــــا ولاتــخــلــي الـثـام
فشله اعله الـــيصــالح جايني املثم
شيهمه الجرح لـو طاح فوگه السيف
اذا نفس الالم چــالـــيــش يــتــــألم
گوم وخلها كلها الگاع تنـــــــزف بيك
حته اعله الحصاد الجاي نتحـــــــــزم
. . . .
مقتطفات من ديوان " مال الحمام"ـ
قوم يا صلاح تنظر
الدمي اعلا ليه لمقام
جنس الصهون طغى وتجبر
انسى ايام احرسناه بالدمام
بالمكر ساحتنا عكر
اكسب فينا شلا خدام

مقتطفات أيضا من نفس الديوان

بعد مّــا الرحى تدور..تدور
وتجلجل بالفور(بالجهر)ـ
ويتقلب من سباتـُـه داك الغافل
يقشع قنديل ..ينور بالنور
تزول الغشاوة من عيون عالم هامل
يبصر بعين الحقيقة يلقى فالدور
اقدامــُـه واطية فحرف واد بالدم حامل

قصيدتك رائعة أخي كاضم ـ دمت مبدعا أصيلا

الشاعر الجميل بلا مواربة كاظم
كثرت الدخول منذ البارحه الى اليوم والقراءة
لم أجد كلمة حقيقة تشي باستمتاعي الجميل للقصيدة
كلها كبناء تضخم في صيغة تعجب ما أجملها
خالص تقديري ومحبتي

ليلى السيد شكرا لمروك الرائع في قصيدتي المتواضعه
وسوف التقيك في محطة اخرى

الاخ محمد بنعلي قد نلتقي  في فكرة واحده ولكن لانلتقي بنفس الالم
شكرا لمرورك العذب

   أول من أمس ، كتبت الى الرائع " عباس حويجي العوفي " : أبا عشتار ، ثمة حفيد رائع للحاج زاير ، وشقيق طيب للمبدعين ناظم نافع السماوي و محمد عزيز كاندو وعريان السيد خلف ، اسمه كاظم آل جابر السماوي ، احتفلوا به نخلة باسقة في بستان الشعر الشعبي يا صديقي "

   كتبت له رسالتي تلك لا محاباة وربي .. إنما تعبيرا صادقا عن ذائقتي ــ  التي أزعم أنها خبرت الجمال ..

  القصيدة جميلة بحق ... لكن لي ملاحظة واحدة ـ قد تكون خاطئة ـ وهي : إن  الوردة العطشى لا تحتاج اكثر من كوب ماء ...أما إذا  سقيناها ماء جدول بكامله ، فسنقتلها يا كاظم 

  ما أريد قوله تحديدا : إن المبالغة المفرطة تحطم الصورة الجميلة ... وهذا ما وجدته في قولك " إذا ينزل جدم تخسف امتون الكاع ... اذا يرفع جدم حظن الجبل يندم " فلا ثمة مخلوق بهذه المواصفات بما في ذلك المرسلون ... بيتك هذا يذكرني بالمبالغة المفرطة في قول عمرو بن كلثوم : إذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدينا " أو قوله " وماء البحر نملأه سفينا " في الوقت الذي نعرف فيه أن رجال ونساء واطفال قبيلته ، مع ما لديهم من نوق وجمال وخراف وماشية ، أصغر من ان يملأوا ساحلا من بحر .

  من الصواب  القول ـ مجازا ـ أنا أحمل جبلا من الهموم ... لكنه من غير الصواب القول : أنا أحمل الجبل 

  انها ملاظة عابرة لا تنتقص من قيمة القصيدة التي ضمت ما يمكن ان تكون حكمة بقولك " فشله اعله اليصالح جايني املثم "
   لك مني ما يليق بمحرابك من بخور المحبة .

الاستاذ الشاعر الكبير يحيى السماوي لقد كنت صائبا مئة في المئه و تحليلك اعجبني  اكثر مما انت تتوقعه  وانا معك ربما مبالغتي كانت وقحه نوعا ما ولكن اوعدك سوف اكون تلميذك النجيب وبكل فخر شكرا لك مرة ثانيه 
ابنكم المتعلم منكم كاظم

هل لي بمداخلة أيها الشاعر الجميل يحي السماوي قلت
ما أريد قوله تحديدا : إن المبالغة المفرطة تحطم الصورة الجميلة ... وهذا ما وجدته في قولك " إذا ينزل جدم تخسف امتون الكاع ... اذا يرفع جدم حظن الجبل يندم " فلا ثمة مخلوق بهذه المواصفات بما في ذلك المرسلون ... بيتك هذا يذكرني بالمبالغة المفرطة في قول عمرو بن كلثوم : إذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدينا " أو قوله " وماء البحر نملأه سفينا " في الوقت الذي نعرف فيه أن رجال ونساء واطفال قبيلته ، مع ما لديهم من نوق وجمال وخراف وماشية ، أصغر من ان يملأوا ساحلا من بحر
قولك لا يبعد عن  الصواب ولكن لي سؤال مالذي حفظ هذا القصيدة وتركها في وجدان تفكيرنا ولن أقول وجدان الصورة او الشعر وهذا امر مفروغ منه لكنني أقول في نمط تفكيرنا القبلي ،أنت  بذاتك إن وردت على قلبك هذه القصيدة قفزت إلى ثيمة المبالغة فيها
وأبرزمافيها هذا البيت ،ما أردت قوله أن المبالغة في الصورة سمة تفكير ثقافي سائد ارتضته الثقافة العربية الفصيحة والشعبية، والأخيرة حملته بشكل أكبر وذلك لكونها تبقي جدور الأسطرة في عمقها
يعني أذكر مقطع يقول
لو تدري كلما تمر تثير انت اعجابي
يادربك اتغيره يشلع انا بابي
وفي أغنية خليجية
أحبه من زمان الصبا وأقدم
أحبه قبل يخلق أبونا آدم
وأخرى
جسر المحرق مال من دقة أقدامه!!!!!!!!!!!!؟
طبعا لست أذاكر على أستاذ مثلك لكنها مداخلة عفوية وسريعة فقط أردت أيضا أن أذكرك بالحاج زاير وغيره ممن ذكرتهم وبالمراثي التي نحفظها والتي تؤسطر للكثير من الشخصيات والغريب أننا لم ننشيء ملاحما بمنطوقها العلمي برغم هوسنا لبث هذه المبالغات ونتف الأسطرة في الكثير من ابداعاتنا الشعبية
محبتي الخالصة لكما وتقديري
ليلى السيد

  عزيزتي الشاعرة  المبدعة ليلى : مداخلتك الجميلة هذه أغوتني بقدح قهوة أغالب فيه نعاسا أسدل ستائر اجفاني على نوافذ مقلتين مسهدتين منذ البارحة ..

  سيكون جوابي بشقين سيدتي الأخت ..

 الأول: إن الشعر يعنى بالحقائق الفنية وليس التاريخية .. والحقائق الفنية تغدو وكأنها حقيقة تاريخية حين تألفها النفس البشرية والمنطق معا ..وكمثال على ذلك ، بيت عنترة :
فوددت تقبيل السيوف لانها    لمعت كبارق ثغرك المتبسم

 الحقيقة التاريخية لا تذكر انشغال عنترة خلال المبارزة باستمناء تقبيل سيوف مبارزيه  لأن ذلك الانشغال سيرديه بسيف أجبن الفرسان حتى لو كان " بجبن أبي دلامة "
  لكن الحقيقة الفنية والنفس البشرية ، تقولان ان تماهي العاشق بمعشوقه يجعله يستعذب ما لا يستعذبه سواه ، وبالتالي فانه قد يعقد الالفة بين جرحه والسكين فتغدو الطعنة بمثابة وسام للقلب .

 مثال آخر ، قول النابغة الذبياني :
لا مرحبا بغد ولا أهلا به     ان كان تفريق الاحبة في غد

 هنا تتضح الحقيقة الفنية بأزهى صورها ... فكل نفس بشرية ، ستكره الغد حين يكون رصيفا لوداع الاحبة .

 في المثالين السابقين نتبين التالي :
 ان هاتين الحقيقتين الفنيتين لم تقعا أساسا ... لكنهما قابلتان للحدوث مثلما هما قابلتان للتصديق .
  لو رجعنا الى بيت الاخ الشاعر كاظم ، سنرى أنه يتنافى مع شروط الحقيقة الفنية لأنه لن يكون في الكون شخص له مثل هذه القوة الالهية  حتى على صعيد الاستعارة والمجاز والمحسنات البديعية .

 الشق الثاني:
  
   سأفترض أنني طرقت بابك كشحاذ أستجدي منك رغيف خبز ... هل ستلبين دعوتي لو قلت لك : سأكافئك بمصباح علاء الين السحري  الذي سيملأ بيتك ذهبا ويجعل عناقيد العنب تتدلى من سقف غرفتك ، ويتخم محفظة نقودك بالدولارات؟ أو : هل تصدقين هذا الفقير المعدم الذي استجداك رغيف خبز يسد به رمقه ـ هل ستصدقينه حين يدعوك بعد قضمه رغيف الخبز ، للتجول معه في طائرته الخاصة ؟ 

  الشاعر في القصيدة يبكي ويستبكي مستغيثا مستنجدا ، فكيف لهذا المستنجد ان يزيح الجبل وهو غير قادر على إزاحة بشر مثله قد حمله على البكاء والاستنجاد ؟

  ستقولين : ربما يقصد بطلا خرافيا آخر... فأقول لك : عودي الى شروط الحقيقة الفنية ـ ما دام أن الحقيقة التاريخية تنفي وجود مثل هذا الفارس الذي لا وجود له إلآ في الاساطير يا سيدتي الاخت .

  طبعا فاتني ان اذكر لك انني حفظت قصيدة عمرو لا لقناعتي او تصديقي هذا البيت ، إنما كدارس للادب ، وحفظت البيت تحديدا للاستشهاد به على المبالغة المفرطة التي قد تفسد الحقيقة الفنية والتاريخية معا .

  سألني أخ شاعر في جلسة ضمت اصدقاء ادباء في دارة الاستاذ حمد القاضي  عن المبالغة المفرطة في قولي من قصيدة لي :
   بعنوان " شدي شراعك "
   خلّيك من جسّ الوريد فإنني     من قبل يوم ولادتي مقتولُ   

   فكان أن أجابه قبلي الناقد د. يوسف عز الدين :" الشاعر أراد القول انه من عائلة معدمة " وهو ما أردته  وربي .  

  وددت الاستطراد اكثر لتوضيح سبب تعلقنا بالمبالغة المفرطة( حسب اعتقادي الشخصي طبعا ـ وهو مجرد رأي ليس غير )   لولا انني أخشى سرقة وقت الاحبة قراء الورشة .

  ثمة ملاحظة اخيرة ، وهي ،ان الاستشهاد بالاهازيج والاغاني لا يؤخذ به اختي الطيبة  حتى لو رددتها ملايين الافواه ـ كأغنية ( قل لهم أين المفر ) أو أهزوجة ( يا حوم إتبع لو جرينا )
    
   شكرا لك ايتها العزيزة ـ يبدو ان أوراقي هي الاخرى بدأت تتثاءب في هذا الفجر الثلجي الشديد المطر . 

  

شكرا لكما وعلى طرحكما الجميل الذي يضع  قدمي على جادة الصواب لعلي اعرف طريقي ولا اريد ان اعلق عليكما اكثر من قراءة هائه لما طرحتموه  صحيح ان المبالغه مفرطه ولكن الرمزيه ربما اخذتي الى لوحات دالي  الميتافيزكيه  كلوحته الحرب الاهليه الاسبانيه
قد تستهويني المبالغه ولكن ليس في كل قصائدي ربما كان الضوء الساطع  كشف  قصيدتي
ارجو منكم ان تاخذوا راحتكم  بنقد كل قصيده من قصائدي
ولكم فائق الشكر والتقدير
اخوكم كاظم

م البلداوي
شكرا لمرورك وتعليقك  وقل ماشئت فانا منكم اتعلم
اراكم في كل خير ومحبه
اخوك كاظم

الشاعر كاظم ال جابر السماوي.. حين قرأتك أراني اطوف في الزقوره  وأور فكلماتك لها لون وطعم خاص تمتلك الأًًصاله الجنوبيه الفذه وترسم الجرح بلون العراق ..تقبل تحياتي لك مع خالص ودي وأعتباري
جمـــــال الأزبـجي