الورشة

دمت مبدعا أخي الاستاذ محمد وأشكر حضورك معنا في موقع الورشة
تحياتي ومودتي

صديقي العزيز محمد
أنت من سوريا أليس كذلك؟
تحياتي لك ودمت صديقا من أي مكان كنت

صديقي العزيز
مصر أم الدنيا
مصر التي في خاطري وستبقى مصر العروبة والرجال الاشداء رجا حرب اكتوبر شركاء سورية والعرب في السراء والضراء
اتمنى أن ازور مصر يوما وأن اسير في خان الخليلي وأزور الاهرامات
شكرا على كلماتك وليتنا نلتقي
مودتي العميقة

أشكرك أيتها المبدعة صابرين الصباغ
علي حسن قراءتك للقصة
فتلك والله هواية تعلمناها منذ الطفولة
فالبحر هو الذي تجري مياهه في دمائنا
والأجمل كما يقول الشعر البحريني قاسم حداد
" طوبي لمن يري البحر من بيته"
والحمد لله فأنا أري البحر من شرفة بيتي ومن نافذتي
أدعو لك بدوام التوفيق
والتواصل
وشكراً علي حسن ظنك بي
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
محمد عبده العباسي
بورسعيد / مصر

  حين أكملت قراءة القصة ، قلت في نفسي " رحم الله بدر شاكر السياب "... قد يسأل سائل : وما علاقة هذه القصة بالسياب ؟
 سيكون جوابي : العلاقة تتمثل في أن قصيدة حفار القبور للشاعر الرائد بدر شاكر السياب تتناول الحقيقة الفنية ... وقصة صباح أبيض تتناول هي الأخرى الحقيقة الفنية .. العلاقة بينهما كالآتي :
 المؤكد أن حفار القبور ( أي حفار قبور في الدنيا ) سيموت جوعا حين يكفّ " عزرائيل " عن حصد الأرواح ... والمؤكد أيضا أن كل حفار قبور ، حين يخرج من بيته صباحا ، يقول مع نفسه : " إرزقني يا رب "... هذه هي الحقيقة الفنية ... انها تتناول المشاعر المشتركة للإنسان ، وليس الوقائع والاحداث ..

 الأدب الجميل هو الذي يتناول الحقائق الفنية وليس التأريخية ـ لأن علم التأريخ هو المعنيّ بالحقائق التأريخية .

 هل في قصة صباح ابيض حقيقة فنية ؟

 نعم بالتأكيد ـ بل هي تخلو من حقيقة تأريخية حتى لو كان موضوعها قد حدث في تاريخ معين ومكان معين ...فالجانب الفني في القصة أكثر وضوحا من الجانب التوثيقي .

 الحقيقة الفنية في هذه القصة تتمثل في أنّ الصباح كان أبيض بالنسبة لسائق السيارة وللصياد الذي اصطاد سمكا ً كثيرا ... البياض لم يكن ـ بالنسبة للسائق والصياد ـ ناجما عن صفاء النهار وعذوبة الجو ، إنما هو ناجم عنالكسب المتحقق في ذلك الصباح ... هذا الصباح الرائق ذاته ، هو صباح معتم بالنسبة للقاص الذي خرج بسنارته وطعوم الصيد على أمل العودة  بصندوقه مليئا بسمك ـ وليس فارغا ..

 وإذن ؟ أليست هذه حقيقة فنية ـ يشترك بها كل الناس ؟ 

 قصة تقول ماهو جوهري ... اللغة فيها رائقة مثل صباح أبيض ... لكن العزيز محمد عبدة قد أخطأ في استخدام حرف الجر " في " .. حين كتب : " قال في سخرية ورائحة المكان .... " و " انهمك في صيده الوفير ... " والصواب استخدام حرف الجر " الباء " لأن " في " تتعلق بالمكان  و" الباء " هو المختص بما يسميه النحاة " الإلصاق مثل : أمسكت بالسمكة ... و" الاستعانة " مثل : اصطدت بالسنارة ... و : المصاحبة " مثل : إشرب بصحة وعافية ... و : الظرفية " مثل : الصيد جميل بالليل .. " البدل " مثل : باع الوطن بكرسي السلطة ... و " " القسم " مثل : حلفت بالله ... و " السببية " مثل : واجهت بصيدي الأهوال َ و " التعدية " مثل : عاد محمد عبدة عباسي بسنارته الى البيت من دون سمك ...( وللباء استخدامات أخرى منها التوكيد ووتأتي أحيانا بمعنى " عن " و " على " و " الى " ـ ولكنها لا تأتي بمعنى " في "..  
 
  مثل هذه الهنات اللغوية تبدو غير منظورة للكثير من القراء ... وقد لا يُنتبه لها  بالمرة ... لكنني افترضت ( مجرد افتراض ) أن الإشارة اليها قد تكون نافعة ما دام أن مثل هذه الاشارة تخلو من ضرر حين ذكرها .

محبتي للمبدع محمد عباسي .

اسلوب يعكس تمكن صاحبه من فن القص و مجاهله.لك مني اجمل التحيات.