الورشة

المبدع الكبير أحمد يحيى
في الصباح سأهديك وردة ولكن سأجدك ترشف كأس حياتك اليومي وترسل نظراتك الحليمة في انثناءات الأشياء البسيطة وأنت الذي تكتب البساطة الجميلة ذاتها . جملك مقتضبة وواضحة وسخرياتك دعوة لنسف السأم الذي أرعب بودلير ذات مساء صقيعي. تحياتي لجسارتك في نحت صوتك الخاص.عبد الحميد

المبدع أحمد يحيى
هل هي شعرية الموت ما يضفي على الموتى نبل الشعر؟
تبدأ القصيدة بمقاطع قصيرة كظل الزوال, ثم تدخل مشروع استطالة لم يسعفها الشاعر أن تنجزه: يموت الشاعر داخل القصيدة وينهي الشاعر أحمد يحيى انثيال الكلمات بنسخة ديوان وشهادة طفلة وأثر يشد القارئ الى الصفحة..
تحيتي

حمد الله ع السلامة من زمان قوى منشرتش اى قصيدة ليك فى الورشة وحشنا شغلك

هنا تتجلى القصيدة النثرية فى ابهى صورها بعيدا عن المزايدات وادعاءات الغوض او ادعاءات السهولة المفرطة
نص شعرى حافل بتجليات اللغة وفخامة الصورة واناقة العبارة
دمت مبدعا ابكتنى قصيدته
لربما فرحا وربما حزنا

يبدو أنه موسم البكاء الغزير
شاعر آخر ينعي نفسه
يصدمنا بمقدمة قصيدته
صدمة يقصدها تماما
فالانتحار عند مثله لا يحتاج سكينا
هناك موت أشد ايلاما من الموت ذاته
تلاها بحاشية عريضة المعنى كأنه جرح بورخيسي في وجه الظلمة
الشاعر الحزين جدا .... الوحيد جدا
يستعجل موته بين الأموات
فالتاسعة وقت متأخر جدا للموت
يحب أن يموت في نهار العمر ... في عنفوان قصائده
ثم يلخص حياته الحقيقية ... أي حياة ابداعه
ادعى نبوة الشعر في صباح عمره الباكر
ثم صمت
ثم عاد غريبا يثمر زهرا في شجر غريب
عاد يترجم قصصا لرجل غريب
هو يرفض هذه العوده
و لن يدعي نبوة أخرى
لأنه ببساطة.......قد مات
أفهمك يا صديقي..... افهم دموعك جيدا
فلتبك على صدري ان احببت

الصديق المتألق د. أحمد يحيى
هل تدرك قيمة جمال الموت إنه البداية وليس النهاية ، إنه التألق في عالم الإبداع الحقيقي ، إنه الطيران في الأكوان ،
أعد اعتبار الموت رقصة الحياة
وتجلى في حبه
لا في الخوف عليه او منه
الحياة سرها في الموت
فليكن موت الحياة في خلق الابداع الجديد
وليستمر للأبد متلألئا كالزبد الفضي على صفحة الأمواج المتجددة والملألئة ،
  لأنه الحقيقة العظيمة  القاهرة
نحن الحياة ، وفينا الولادة ، وملك يدنا الموت ، فلنعبر عنه بألق 
بانتظار المزيد من التفاؤل . د. منى غزال
  

الصديق أحمد صباحو
قيل الكثير عن موتك !!؟
صوت له تسعا لحد الآن !!؟
عشرة
أنت تستحق موتك بعد التاسعة
عن جدارة
المختلف فيك منذ لحظتها يستحق
والموثق من كآبتك المقيتة يستحق
أرث الخصوبة لحرفك الجديد يستحق
وأخيرا يستحق هذا النص أكثر من كأسا يرفع 
في نخب جديدك
صباحو 

الاخ  المناضل يحيى

المباشرة والغموض صفتان تتقاسمان الشعر العالمي بشكل عام
وشعر القصيدة العربية بشكل خاص

يبدو من الوهلة الاولى ان النص الذي كتبت
ينتمي الى الصنف المباشر
بالرغم من ان هناك مقاطع
تخرج عن هذا الاطار....
مثل في الصباح أهداني سكينا
لكنِّي
كنت قد انتحرتْ.
ان النص يعالج تيمة الموت
انطلاقا من صور
يصعب في بعض الاحيان ادراك معانيها
من طرف العامة
وهذا يدخل لعمري في اطار السهل الممتنع
: هناك ملاحظات من اجل التواصل فقط
اتساءل  عن الكلمة
باسط
في السطر السابع
هل يجب ان ترفع
ام تكتب
 ******باسطا
يستحسن استعمال لكنني بدل لكني
هي لربما خطا مشاع*****
هناك انزياحات جادة على مستوى البناء النصي 
داخل معاناة الضمير الفردي والجمعي سيان

متمنياتي لك بالتوفيق
دم شاعرا متوهجا

بعد القراءة السابعة عشر لنصك
العنك بشدة
ايها الغراب الذي تنعيني لنفسي
من فوق زيزفونة الشعر النائمة في ظلمة عميقة

الى الرفيق/احمد يحيى
تحية اجلا ل واكبارالى الامام دايمآومشكور على ابيات فى قمة التعبيروالجمال  

سأدَّعي في الصباح بأنني شاعرٌ
في المساءِ
سأحتسي كأسا على روح لوركا
بعد منتصف الحزن
سأحاول ترجمة "السجين الذي حلم بأنه في السجن"
في الصباح الجديد
لن أدعي أبدا بأنني شاعر في الورقة التي سأتركها بجوار جثتي.

حين يزورني في قبري
لن يتوانى عن سخريته
سيهديني للمرة الأولى
ورقةً بيضاء
قلماً أسود
نسخة من ديواني الأول بعد الموت
ويقول لطفلته "سلمى":
هنا يرقد شاعر...
عندما تموت
مؤكدا سوف اذهب لاحج الى تلك القصيده المسجاة  بديوان الجمال
كتب عليها هنا يرقد احمد يحيى تحياتي

وكأنك ترسم وشم الأمس على الأضرحة ايها الأحمد وتلعن من كان وراء انغماسك بمهب اللعنة..
ايها المحيي عندما لا ننام في جلدنا تفترش العصافير حنايانا فتتكاثر اللغات وتقرأ العصافير الفاتحة وتبدأ دفننا..
محبتي
سناء لهب

  مما يُحكى عن " أشعبَ " أنه  كان مارّا بمدينة فرأى قوما ً يأكلون اللحمَ والطبيخَ ـ ولم يكن يعرف أيّا ً منهم ـ فأدّى السلامَ ثمّ بدأ يأكل بشراهة  دون أن يستأذن أحدا ً...فسأله القومُ : هل تعرفُ أحدا ً منا ؟ فأجاب : نعم .. أعرف هذا ( مشيرا بيده الى اللحم والطبيخ ) 
    ***

 ليس بي جوع " أشعب " بيد أني  كنت مارّا بالورشة فرأيت تعليقا كتبته الأخت " سناء لهب " عن قصيدة للعزيز أحمد ، لم أكن قرأتها من قبل ـ ربما لأنها نشرت أيام كنت نزيل مشفى أو حمّال حقائب سفرـ  فوجدتني  أطلّ على القصيدة ، ومن ثمّ أدلي برأي حول  مسألة نحوية بين صديقيّ العزيزين أحمد يحيى  ومحمد بلبال ـ  تماما كما أطلّ " أشعب " على مأدبة ٍ لم يكن من بين المدعوين إليها ... حتى إذا خـُـيِّـلَ إليّ أن الأخت سناء سألتني : مَنْ دعاك ياهذا ؟ أجبتها : دعتني هذه ( مشيرا بيدي الى لحم " لكنْ " وطبيخ " لكنَّ " 
 ***
لم يكن الصديقيان المبدعان د . أحمد و محمد أوّل مَنْ اختلفا حول " لكنّ " ... فقبلهما اختلف " الفرّاء  " و " الأخفش " حولها ...  فالفراء يراها تفيد الاستدراك .. أما الأخفش فيزيد على الاستدراك التوكيد ( يؤيده جمع من علماء النحو ) ... والفرّاء يراها مركبة من " لكنْ " المخففة زائدا " إنّ "  والهمزة حذفت للتخفيف ـ وأجاز حذف اسمها حين يكون في الجملة ما يفسره .. مستشهدا بقول الشاعر القديم :

فلو كنت ضَـبـِّـيّـا ً عرفت قرابتي 

ولكنَّ زنجيٌّ عظيم المشافر ِ 

 ( والشاهد هنا وجود خبر لكنّ وعدم وجود خبرها الذي تقديره الضمير المتصل المحذوف من " لكنني ... فاختلاف أحمد ومحمد قد سبقه اختلاف أجدادهما حول " لكن ّ " 

****

  الفصل في هذا الموضوع عند " سيبويه " وكالتالي :

    " لكن " من الكلمات التي تنطق على غير ما تكتب ... مثل " طه " " يس " رحمن " وغيرها من كلمات ... فأصل الكلمة " لاكنّ " وقد حذفت الالف كتابة وبقيت صوتا .. عمل الثقيلة ( المشددة النون ) كعمل " إنّ وأخواتها " فهي حرف مشبه بالفعل ... تفيد الاستدراك ـ كقولنا : جاع الشعبُ لكنّ الرئيس شبع .

وتفيد التوكيد ـ كقولنا : لو عرفت شعوبنا الديمقراطية َ لـَتقدمت .. لكنَّها لم تعرفها فتأخرت ...

 أما " لكنْ " المخففة( الساكنة النون ) فهي حرف لا محل له من الإعراب ـ وهذا يعني أن إعراب ما يليها يكون بحسب موقعه في الجملة ... هي حرف ابتداء يدخل على الجمل الاسمية والفعلية دون شرط مسبق ... وهي حرف عطف مشروط ...فإذا عطفت جملة ، فالشرط اقترانها بالواو ... كقولنا : لم أشتم الشعوب العربية َ ولكنْ القادة َ الاستسلاميين .. 

وإذا وليها مفرد فالشرط لعطفها عدم اقترانها بالواو ، مع وجوب أن يتقدمها نفي أونهي  ... كقولنا : ما فاز الكسولُ لكنْ الجسورُ ... أو كقولنا : لا تنهَ عن المعروف لكنْ المنكر ِ . 

 إذن بمقدور العزيزين أحمد ومحمد معرفة أين أصابا وأين التبس عليهما الأمر ... فـ " لكن " تكون حرف عطف بشروط وحرف ابتداء دون شروط .
***

 ثمة ملاحظات أخرى  أهمس بها الى العزيزين أحمد ومحمد .. هي : استخدام أحمد " لكني " كان صحيحا 

 أما  بالنسبة لـ " باسط " فالصواب نصبها باعتبارها حالا ـ ولا يجوز تقدير محذوف   في هذه الجملة لعدم توافر شروط التقدير فهي ليست جملة اشتغال وليست جملة تخصيص وما الى ذلك من الجمل التي يحذف عاملها ويبقى معمولها .( أقول قولي هذا والعلم عند سيبويه وابن مالك والأخفش والفراء ـ وعند الكثير من قادتنا العرب الذين تجيز لهم مناصبهم قول ما لا يجوز قوله )  


***

 ولكن ما ذا عن القصيدة ؟

 رأيي بقصيدة أحمد ، أوجزه بجملة كنت أسمعها من أبي وأنا صبيّ دون أن أعرف معناها المجازي ـ وعرفت معناها المجازي بعد الزواج ... هذه الجملة هي : " لا عطر بعد عروس "

منتهى الحزن أن نبقى
منتهى الموت أن نعيش"
ومابينهما فراغ الحياة نملؤه بقصائد حزينة ، تخصنا نحن فقط ، وكأن العالم بين قوسين ( موت ، وموت )
اما الحياة تخصهم هم فقط ، الاخرون الذين  لا يولد لهم طفلة مثل سلمى
ولا يقدرون موت شاعر