الورشة

ما يحسب لنصك استاذنا   هو هذاالعرض الإجمالي لأغلب المشاكل التي تعاني منها مجتماعتنا العربية   وهو فنيا متفاوت بين الجودة وأحيانا  النزول إلى السهولة  المفرطة  أحيانا  المعالجة صحافة
أعجبني همك  ولكن يميل النص إلى لكز المتلقي بمفردات مكررة  وموظفة مرة واحدة صح ومرات أخرى بنجاح يصبح متعمد ومفتعل وممجوج (قد)    قليلاً من كل ما كتبت  اصاب   كثيره أعسر     ربما  
للشاعرالكبير تحياتي

الشاعر الاستاذ محمود عبدالحليم
سبقني صديقي الشاعر محمد ربيع هاشم فعلق بما كنت انوي كتابته اذ قرأت في تعليقه عن المباشرة المفرطة في النص وعن الزجلية التي تخرج النص من دائرة الحالة الشعرية التي تستوجب الفكر واعمال عقلي المتلقي بدلا من اعطاء المتلقي كلشئ لافتراض غباءه وهي نظرية نقدية معروفة في الادب
افتراض غباء المتلقي
الامر الذي يجعل المبدع لا يترك مساحة ولو ضئيلة للتفكير والتاويل وفك شفرات النص فماذا عساه المتلقي بعد سماع نصك هذا   الا ان يصفق عقب نزولك من منصة الالقاء
ثم ينسي هذا النص تماما لانه لم يفكر لحظة واحدة في دلالة ما
اما تعقيبك علي الشاعر وفائي فهو يشرح القصيدة ويدافع عنها  بقوة ويوضح الهدف منها
فهل القصيدة غامضة ؟
وهل من حق المبدع ان يدافع او يوضح او يشرح اعماله ام يترك الاخرين يدافعون عنها ويضعون تاويلاتها ودلالاتها
؟؟؟؟؟
عزيزي الشاعر  الاستاذ محمود عبد الحليم
هناك ايضا نظرية نقدية اخري ترفض فكرتك تماما وتجعل دفاعك عن النص
 لا معني له وهي نظرية موت المبدع
فالمبدع يقدم نصه يعيش بين الاخرين بينما يموت المبدع ولا يجوز ان يدافع عن تراثه ابد
سعيد بمناقشة حالة كهذه وكلنا محمود عبد الحليم وبداخلنا هذا النص يعيش فكانك تكتب ما نفكر في كتابته
مع الاخذ في الاعتبار كل ما سبق
اشكرك استاذي الاعز
وتقبليني بصدر رحب
صبري رضوان

أخي الفاضل محمود عبد الحليم
بعيدا عن نصك الموغل في الوجع
دعني أهديك تجربتي
تعلمت أن لكل مقام مقال
وأن لكل طائفة مذاق
وتعاملت بمنطق حديث الرسول صلي الله عليه وسلم
خاطب الناس علي قدر عقولهم
وعندما دخلت إلي عالم الورشة كنت أجهل تماما الذائقة التي أتفق عليها معظم مبدعيه
إتفاقا ضمنيا غير معلن .. ؟؟؟
فأخذت أتحسس خطاي وأترقب ردة فعل كل خطوة أخطوها .. وبدأت أتفحص كل ردود الآفعال هنا ..من خلال التعليقات التي تصلني إلي أن توصلت إلي حقيقة مايروق للأغلبية
التي قبلت .. أن أكون واحدة منهم .. ودخلت إلي عالمهم بكامل إرادتي ..
وهنا ..
كان من الواجب أن أتخير لهم من إبداعاتي مايرضيهم ومايتفق مع ذائقتهم
حبا فيهم .. وأيضا حبا في إستمرارية تواصلي معهم
وإلا .. فما جدوي بقائي ؟!!!
حيث لن أقبل أن أصبح مع الوقت (دائرة للتنشين)؟؟؟
أو أتحول مع الوقت لي كم مهمل ؟!!!
وأنا أعلم ياأخي أن في جعبتك الكثيييييييييييييييير
مما يتفق مع كل درجات التلقي
فتخير لمتلقي الورشة مايليق بما خبرته من ذائقة
ولن تبذل جهدا .. يساوي كل ماستجنيه من حصاد رائع .. يستحق بذل آي جهد
مهما كان شاقا

دمت
محمود عبد الحليم .. الشاعر الكبير
الذي
أعرفه

أختك

زينات القليوبي

صديقي الاستاذ الشاعر/ محمود عبدالحليم
لطفا عزيزي
كلنا ننزف ونبكي ولا يمكن ان يحرمنا احد من البكاء
لكن هناك فارق شاسع بين البكاء الذي يدحرج الدمعات علي الخد في روية  واناة فلا تشعر بدمعة واحدة وانت تجلس بجوار من يبكي
  وبين البكاء الذي يصل الي حد الصراخ
النص الذي يعيش يا سيدي هو النص الذي لا يتكئ علي الخطابة والصوت المرتفع لكنه النص الذي يمس الاحساس ويتوغل في ذات المتلقي توغلا هادئا دفقة دفقة كشلال ينحدر اما اذا كنت تعتقد انني اتهمتك بالزجلية واعتبرها تخلفا فهذا ما تراه انت ولم يرد في تعليقي  ابدا حيث انني لا اري اي شكل من اشكال الابداع تخلفا مطلقا
وانا لست مسؤلا عن البعض الذين يعتبرون ازجالك تخلفا ولست معهم في اعتبارهم هذا لان الزجل شكل ادبي يعالج مشكلات المجتمع ويتعرض لها
ونحن جميعا يا سيدي لا نكتب في شرم الشيخ حول الغيد الحسان لكننا نقطر دما وتظهر فصيلة الدم _ بي _ عندما ننزف الحروف
وليست جريمة ان تكتب مباشرا فاكتب كما تشاء وعفوا استاذي الكريم
صبري
 
 
 

استاذ محمود
أصعب بكاء هو البكاء من غير دموع
وللاسف الشديد ده بيحصل من الاقليه اللى رفضين الغلط
فيه حاجات كتيييييييير غلط والكل ساكت ومبتسم
واحنا ح نفضل نبكى ونبكى ولا حياة لمن تنادى
المهم على صوتك بالصواب ولك الجزاء عند الله
وقتها ح يبقى فيه الف لحظة ارتياح
دمت بخير وربنا يقويك
امال

العزيز الشاعر
  المبدع محمود عبد  الحليم
تُذكرني  نصوصكَ بقوة دخولها  الى حقل  الشعر الرسالي ،  إذ تجد  قوة الفكر  وجرأة الطرح ومباشرته، وسهولة الإيصال مع مرونة عالية في التعامل مع الفكرة بشمولية سلسة
الشعر الشعبي  ، نص  شفاهي  ومباشر   وهما  ميزتان  تحسبان له لا عليه  وترى الشاعر صادحا  منشدا  بألم  ووعي  لمعاينة المأساة الاجتماعية وتفاصيلها  الدقيقة 
الشعر الشعبي يبقى الصوت  الصادح  واغنية الناس 
للتعبير عن اليومي والاسن  من المياه 
شكرا  للشاعر الكبير  محمود  

أما من يرضون لأنفسهم فقط بالمشاهده والإنتقاد على كيفيه وأسلوب تألمه
فهم لايزيدونه إلا إيلاما
نعم
طبعا نحن من تقصد لاننا وقفنا مكتفين بمشاهدة الامك الخاصة جدا وكانها ليست الام الوطن لذلك نحن في قمى الشماتة فيك لانك اختصرت الوطن في شخصك انت فجعلت من نصك عزفا علي اوتار الوجع .فانت المتالم الوحيد يصيبك وحدك ما اصاب الجميع
اما نحن المشاهدون المنتقدون لكيفية واسلوب تالمك فعلينا جميعا دائرة السوء اذ انك في وطن ليس وطننا وجرح ليس جرحنا
احتميت من عثرات نصك الشفاهي المباشر بالارتكاز علي المك وجرحك الدامي فتخيلت ان لك ان توظفه بطريقتك الخااصة ويجب علينا ان نرضي بهذه الطريقة ومن لا يرضي عنها يصبح مشاهدا ومشاركا في ايلامك
فمتي كان النقد الادبي مشاركة في ااعتيال الشعراء الموجوعين حتي علي مستوي الوجع الخاص
 ثم تقول
:
فذائقتك للحظة وجعى  ومواساتك كانت  أكثر  إنسانية
وتفوقت على ذائقة الآخرين:
 عجيب ودهش هذا الكلام فهل اذا غيرت رايي المرتكز علي تظريات ادبية ونقدية الان ومدحتك سوف ترضي عني واكون مواسيا لك
 مقدما خالص العزاء في مصابك الاليم
 فمن واجب النقاد ان يكونوا هكذا دائما يدا تمتد لفعل الخير واعانة المحتاجين وازالة الهم عن المهموين تاركين القصيدة في واد اخر طالما ذلك سوف يجعلهم يتهمون بالقصور في الذائقة
وان ثمة من يمتلك الذائقة الراقية ويتفوق علي الاخرين ويستطيع الدخول بل التوغل في  النص لانه قدم كلمات يملؤها المدح الذي يرضيك
وتعبره قدم الحق والصدق وكان الاخرين اهل باطل وكذب وجناة وربما قصدوا اغتيالك كشاعر عظيم
كان الاولي ان تترك النص يدافع عن نفسه ولا تقوم انت بهذا الدور الذي تخطي ذلك فاصبت بهجومك كل من تعرض للنص بشئ ليس يرضيك
واذكرك مجددا
بنظرية نقدية معروفة
وهي
موت الشاعر
ليحيا النص الذي يستحق ان يحيا  بلادفاع من صاحبه
تحياتي
صبري رضوان

الأستاذ الدكتور أحمد يحيي
مؤسس ومدير موقع الورشة
أعتقد أنك الآن .. أنك لا توجهني لتجاوز رأيت أنني أحدثته ..
كما حدث فيما رأيته مني تجاوزا ( علما بأنه غير مقصود )
في تعليقي علي نص الزميل وفائي ليلا
ومع هذا فقد قمت بالرد عليك معتذره إحتراما لوجهة نظرك
وأخذت الموضوع بصدر رحب .. لأن موضوعيتك أجبرتني علي هذا
آما الآن ..
فأنا آري أنك من ( تجاوزالموضوعية ) في خطابك معي
فليست سفيرة النوايا الحسنة .. ولا أم الجنود .. ولا أم الجامعات المصرية
ولا أم الكشافة البحرية .. والكشافة الجوية
والمعلم المثالي علي مستوي الجمهورية
والحاصلة علي الدكتوراة الفخرية من منظمة اليونيسف
والتي رأيت ( أنت بعينك ) كل شهاداتها وجوائزها ودروعها وأوسمتها ونياشينها
هي .. من تجلس مع شاعر ( آياً كان هذا الشاعر ) علي ( المقهي )؟!!!
وليست الصحفية التي وصلت لمنصب ( نائب مدير تحرير )
هي التي تكتب تعليق والسلام
ولا التي تسعي لكي تكتب أكثر ؟!!!
فدي جرنالي الذي أشرف عليه كنائب مدير تحرير .. ولدي العديد من الجرائد والمجلات التي تسعي لأن أكتب فيها .. حبا وتقديرا لتاريخي المشرف مع الشعر والصحافة ..
ولا أظنني بحاجة لأن أستعرض عضلاتي هنا ..
حيث أنني لا أعاني ( نقصا ما ) يدفعني لهذا ؟!!!
حيث أن الورشة ليست مكانه بالفعل .
هذا من ناحية ..
آما عن ذائقة رواد الورشة .. التي ( تتمني ) أن تعرفها مني
فما عنيت بها إ.. لا أنني رأيت أن معظم مبدعي الورشة .. لايحبذون النصوص التي تتسم بالمباشرة .. وقد وصفها البعض بأنها .. مجرد طرحا مجانيا
(وقد وجدت في رأيهم صوابا ) .. مضاهاة بمستوي المطروح الأعم من النصوص ..
وحيث أنني بالفعل قد وجدت أن الدكتور محمد ربيع هاشم
قد علق علي هذه المباشرة ضمن تعليقه .. ووجدت له كل الحق فيما أورده من نقد .
وحيث أنني توقعت أن يؤثر هذا التعليق بالسلب ( وهذا ماحدث بالفعل )علي زميلي القديم محمود عبد الحليم ويحزنه ..
فقد سعيت إليه من خلال تعليقي .. لأبين له وجهة نظري في هذا الأمر حيث أنني أعلم مقدرته علي طرح نصوص .. ذات عمق ودلالات ترقي لمستوي مبدعي الورشة وذائقتهم الثقافية والأدبية .
والآن .. أسألك
علي مرآي ومسمع من الجميع
ماهو السبب الحقيقي وراء إستفزازك لشخصي بشتي الصور ؟؟؟
ماهي مبررات سعيك لكسر شوكتي التي لم يصبك منها أبدا آي أذي
بل علي العكس كنت دائما الوردة التي كلما ضغطت عليها أكثر عطرت يدك
وكسرت آشواكها عمدا .. كي لاتدميك منها شوكة .. ولو عن طريق السهو والخطأ
هل ضممتني لعضوية الورشة  .. لتتقص مني لسبب ما .. لا أعرفه ؟؟؟
كي تحولني من شاعرة كبيرة بكل المقاييس .. إلي مسخ أخرس ؟؟؟
تري ماهو السر ..
الذي دفعك إلي هذا الإنقلاب الغير متوقع علي شخصي دونما أي سبب من جانبي
وحيث أنني لا أعاني عقدة الإضطهاد ..
وحيث أنني في ديواني المهدي إليك ( أم أحمد المصرية ورئيس الجمهورية ) ..
قد قابلت .. وواجهت .. ( رئيس جمهوريتي ) بكل أشكال الفساد في مصر ..
فدعني أورد لك أسبابي فيما أدعيه عليك ..
حيث أنك منذ ضمك لي إلي موقع الورشة ..
لم تعلق أبدا علي أي نص من نصوصي
وإذا قمت أنا .. بالتعليق علي آعمالك .. لاتعير تعليقي إلتفاتا
وكما أنني أهديتك جميع دواويني .. وأهديتك أيضا كتابا ألفه الدكتور يسري العزب
أورد فيه دراسة مستفيضةعني
ومع ذلك لم تنوه عن دواويني كما تفعل مع كل الزملاء ولم تشر من بعيد أو قريب إليها
وحدث أن قمت بمحو تعليقاتي إنتصارا للبعض ..
وأيضا قمت بتعليق تعليقاتي لحين فحصها .. وهو أمر تجاوزته منذ أكثر من ربع قرن
حينما كنت أتقدم للجريدة بموضوع صحفي .. فيترك حتي ينظر في آمره ؟؟؟
غضبت وأنسحبت إحتراما لسني ومكانتي .. وتركت الورشة لمدة أسبوعين
فأتصلت بي مشكورا .. معلنا أن الورشة هي بيت الجميع ..
وطالتبني بآلا أغضب وأعود
عدت .. وقد آزالت مكالمتك الودودة كل ماعلق في نفسي من ألم
والآن هاأنت تعاود من جديد ممارساتك العنيفة معي
لا أعرف سببا قد يدفعني أن أقول أنها تصفية حسابات ؟؟؟
فليس بيني وبينك إلا الود والإحترام والتقدير الذي يجعلني آراك علما سكندريا رائعا
ورغم سني .. ووضعي الإجتماعي .. فلم أتعالي يوما علي أي إنسان
سواء هنا أو هناك
لأنني ولله الحمد أعلم أنني من التراب وإلي التراب
وهذا ماجعلني أتمتع بحب الجميع الذي آراك علي يقين تام به
تري .. هل يشكل وجودي إزعاجا ما .. لا أعرفه ؟؟؟
أم تراك تسعي .. لأغضابي (وأنت تعرف مايغضبني ) كي أترك الورشة ؟؟؟
تراك .. وأنت الداعي لحرية الرأي .. وحرية الإبداع.. وحرية الحيـــــــــاة
قد ضربت بكل تاريخك مع هذه المبادئ عرض الحائط
لتصل إلي تقيد حريتي .. بمساومتي
علي البقاء في موقع الورشة بين كوكبة أحبها .. وأتفاعل معها .. وأترقب أعمالها
في ظل أن ( أرضخ ) لمعاملتك المتجاوزة لكل حدود الموضوعية تجاه شخصية عامة
يحترمها الجميع .. ويرفعها إلي منزلة الأم في كل القطاعات
وإلي منزلة السفيرة الممثلة لمصر أمام كل الدول ؟؟؟
دكتور أحمد يحيي
لن أرضخ لهذا التجاوز
ولن أنسحب غاضبة
عليك فقط
أن تطردني من الموقع
لترضي .. بعدها
عن نفسك
إلي الأبد

زينات القليوبي

  

من أجمل قصائدك هذه القصيدة
رئـــــــــــــعةٌ حقاً

استاذ محمود قصيده  رائعه
وقد وظفت فيها كل المتاح والغير متاح
اعجبتنى القصيده قدر اعجابى بشخصك الجميل
لك منى كل تقدير وحب
محمد

الشاعر المبدع محمود عبد الحليم
تزاحم الجدال حول قصيدتك الجميلة حتي لم أعد أجد لنفسي موضعا بين الكلمات الكبيرة والصادقة التي قيلت في الاتجاه والاتجاه المعاكس .
إلا أن تعليقك هنا هو الذي أثار حفيظتي لتحيتك
فكم كنت موضوعيا وكم كنت شاعرا حين أصررت علي احترام تقبل الآخرين لعملك
في ذات الوقت الذي رفضت فيه تفصيل العمل علي ( مزاج ) القراء
فأين هم من كتبوا إرضاء لأشخاص معينين ؟
صديقي الشاعر
كن كما أنت وعلي الآخرين من يقبل بك فأهلا به
ومن لا يقبل .. فله حريته وله وجهة نظره وعلينا احترامها ، لكن ليس علينا الانصياع لها
دمت شاعرنا الكبير ودام إبداعك
شوقي عبد الحميد يحيي

آه ياوطن ..
باعنا رخيص من غير تمن ..
وخلا أحلامنا سراب ..
ورمانا فى جب العفن ..
وبقينا فى زمن الجفاف ..
أسرى لعباد الوثن ..!!

أستاذ محمود عبد الحليم
*********
آه على إيه ولا إيه
والخد بقى مداس لابن البيه
وان قلت يوم آآآآآه
تلاقي ميت قلم على وشك
موش بس
لا وأبوك وأمك
هما كمان فدا ابن البيه
*****
مودتي واحترامي وتقبل مشاغباتي
انتصار

الشاعر/ محمود عبد الحليم


بداية أشيد بالعمل لأنه يستحق الإشادة بالطبع
وبالطبع أيضاً لن يقدح فيه ما رأيته فيه
وأنا أتفق مع كل ما قاله المبدعون الذين سبقوني بالتعليق

وبالنسبة لجزئية المباشرة فإنني معك في ردك الذي جاء في تعليقك علي أحد الزملاء بأنها ربما تكون مطلوبة نوعاً ما وفي أوقات ومواقف معينة
ولكن حدود المباشرة  المسموح بها لا شك أننا سوف نختلف في وضعها


فأنا كنت ولا أزال أري أن شاعر كأستاذنا أحمد فؤاد نجم هو حالة كان لابد أن تولد بفنياتها ومباشرتها لأن المرحلة كانت تقتضي
ولكن يا أستاذ محمود فإن نجم مثلاً لم يستكن إلي هذه المباشرة
بل إن عماد الزجل المصري أستاذنا بيرم التونسي
وهذا بمناسبة أن نصك يتكئ علي الشكل الزجلي ولم يراوحه وإنما النمراوحة جاءت من تفاوت مستويات المقاطع
أقول إن بيرم المناهض للإحتلال وتواطئ القصر لم يستكن إلي المباشرة دائماً
وأعتقد أنك تفوقت علي النموذجين الذين طرحتهما في هذا





ولكن سبب دخولي الحقيقي هو أنني وجدت أن الصديق الشاعر الدكتور محمد ربيع هاشم لم يتعرض لموسيقي النص
ولتسمح لي أن أتعرض أنا لها فيبدو أن قدري أن أكون محللاً موسيقياً وقدركم أن تحتملونني متمنياً أن يكون هذا الإحتمال في غير ضيق




أولاً
جاء النص حسب الفواصل التي وضعتها علي شكل نجوم في ثلاثة مقاطع
الأول والثاني علي بحر الكامل
والثالث جاء علي المتقارب
وقد يبدو أن هذا مقبولاً ولكن التقسيم داخل النص هو تقسيم مفتعل فالموضوع واحد والسياق واللغة والتراكيب كلها تسير في إطار نص واحد كامل لا ينفصل وبالتالي فلم أر مبرراً لهذا التحوِّل العروضي
ثم إن الإيقاع متمايز جداً بين المتقارب والكامل بما يصدم الأذن ويفصل المتلقي عن هذه الحالة الواحدة التي تكتبها  بإحساس صادق ووطنية وإخلاص كبيرين






لكن المشكلة بحق في المقطع الثالث وهو الأطول في القصيدة والذي جاء علي بحر المتقارب
وكان بحق صادماً لي
فأنا لم أقرأ لك كثيراً قبل ذلك وهذا تقصير مني ولكن المقطعين السابقين بما فيهما من تمكن عروضي في تفعيلة الكامل جعلاني أتوقع نصاً _حتي بعد الإنحراف عن الكامل_ موزوناً بدون أية مشكلات


ولكن






ولا أقضي حاجة في درب العمار


لنجد أننا ليستقيم الوافر مضطرون إلي إلغاء ياء أقضي لنجد إنضباطاً عروضياً علي حساب سقوط لغوي


وكذلك 

ضعفين تلاتة يا مصر العمار



و




في المية عشرة بدون إختيار



وكذلك
واحنا بنقضيها غفلة ونوم
ولا تستقيم إلا بوضع همزة ونطق ألف إحنا وهذا مما لا يستقيم في العامية يا أستاذنا لأن الإشباع مع حركات الوتد المجموع في أول بنقضيها شوف يظهر الإلقاء كتلاعب بالمتلقي ولي لعنق اللغة


وإذا  حاولنا التغاضي عن النماذج السابقة سنصبح مضطرين للبحث عن زحاف مناسب لتسويغها

وهنا لا أجد ما يسوعها إلا "الخرم"  وهو لعبة موسيقية للإيحاء بأن البحر ليس المتقارب ثم تحدث النقلة مع المتلقي ويتم بحذف المتحرك الأول في الوتد المجموع في فعولن   فتصبح    عولن    وللتسهيل فعلن

ولكن هذه اللعبة الموسيقية غير مسموح بها إلا في البيت الأول من النص وبالتالي فهي أيضاً لا تصلح لتسويغ هذا النشاز العروضي
ولكن إن تغاضينا عن هذا أيضاً وإعتبرناها جائزة

سنجد أن عولن أو فعلن قد أتت عندك في مواضع كثيرة في منتصف الشطر مثل



كام لقمة حاف



وهذا لا أستطيع أنا ولا الحليل بنفسه أن نسوغها




هذا إلي جانب تداخل حدث في هذا المقطع _ الثالث _ أيضاً


والكل حاسس بحالة خلل     وهي تفعيلة الرجز وبدقة أكثر ومن داخل النص فهي عودة للكامل الذي بدأت عليه نصك في المقطعين االسابقين





وختاماً للتعليق وحتي لا أطيل
فإنني _ ويعلم الله _ أقول هذا إبتغاءّ لمصلحتك وللشعر في آن واحد
وأتمني أن يتسع صدرك لي





تحياتي 




حازم حسين   

 الوطن كالأم الطيبة تماما : لا يفرق بين أبنائه ... وكالأم الطيبة تماما : لا ترى مبررا لوجودها غير أن تفيض على أبنائها حنانا ورأفة .. ولا ثمة أمٌّ طهورة الثدي يمكن أن تطرد إبنها ـ حتى حين يكون الإبن عاقـّا ً مُـسْـرفا ً في غيّـه ، لأنها ستستغل منزلتها عند الله فتطلب لابنها الصلاح والمغفرة ..تلك هي حقيقة الأم ـ وبخاصة الأم العربية المفرطة في حنانها ـ والأمر نفسه بالنسبة للوطن باعتبارها أما ً أو أبا ..
  هل يُعقل أن محمود عند الحليم ( هذا المخضب بالوجع النبيل ـ والذي تشرّب بحب أرضه كمواطن مصري " وربما كصعيدي ـ لاعتقادي أن علاقة الصعيدي بالأرض أكثر حميمية وإخلاصا لها من علاقة ساكن ناطحات السحاب بها ) ... هل يعقل أن شاعرا موجوعا بحب الأرض كمحمود ، يرفع إصبع الإتهام بوجه أمه الوطن ؟