الورشة

تظل النصوص الشعرية الحديثة تحتوي أنا الشاعر المتضخمة ،
القصيدة هنا حالة بوح خاصة جداً تركز على مجموعة من الجمل الفعلية :


تحاول الشاعرة أن تذهب بعيداً في حالة اللقاء .. تستخدم سحر الشعر .. وتتوقف كثيرٍ عند الذات المخاتلة :

 ها

  ها أنت تعودين إلى ما طـُبـِعَتْ عليه روحك ( كما تراءى لي في ديوانك الجميل ) غارسة ورد وحارسة فراشات ...

  ما أعرفه ، ان الرجل هو الذي يرى المرأة كما لو أنها زهرة إلهية في حديقة الكون ...لكنني وجدت أن " ضحى بوترعة " تنظر الى فارسها الموعود ، وكأنه زهرة الصحو الهابطة من فضاء الوسن ..

  بوح عذب ، تتقنه ضحى بامتياز ... لا حرم الله حدائق وردها من ربيع على سعة الفصول .

  عزيزي الشاعر أحمد : القصيدة غزل شفيف برجل ... وتحديدا : برجل ذي كبرياء وغرور ..واالشاعرة هنا لا تخاطب مرآتها ... انها تخاطبه باعتباره حاضرا يملأ الأفق كله ـ بشكل أدق : انها تستحضره بهيام مشوب بالترجي ( الترجي وليس التوسل )

 لك أن تسأل نفسك هذا السؤال : لماذا تمتطي الغيوم غيمة غيمة ؟ أليس لأنها تريد الوصول اليه ؟ولماذا تتبرج له بعنادل الضوء مخضبة بالورد ؟هل تفعل ذلك إرضاء لغرور مرايا زينتها ؟

  ..

الجواب : تفعل ذلك أملا في أن يتسع فضاؤها لهالة بهائه .. بل هي تبحث عنه بحثا دقيقا ـ يتضح من انتقائها الفعل " أقتفي " دون سواه من الافعال ... والفعل "أقتفي " يفيد الرصد والتتبع 
 ثمة شاهد على الترجي هو الحرف المشبه بالفعل " لعل " والذي يستخدم للإفادة في الحالات التالية : 

1 ـ التوقع " ويطلق عليه فقهاء اللغة الترجي " كالقول : حرثت الارض لعل المطرَ يهطل اليوم َ .

2 ـ الإشفاق من المكروه .. كقولنا : لعل الظلمَ يزول .

3 ـ ويضيف " سيبويه " و" ابن السكيت " إفادة أخرى لاستخدام لعل ، وهي : الاختصاص بالممكن في جملة تفيد المستقبل والفعل فيها لا يمكن الوثوق بحدوثه .. مثال : سأشترك في السباق لعلي أفوز .
   
  الفرق بين الشعر والجملة الانشائية المدرسية ، هو : ما خفي من المعنى وما برق منه ـ وليس ما يطفو على سطح الكلمة .

 لو ان الشاعرة استخدمت " ليت " بدلا من " لعل " لفسد النص .. ولو انها استخدمت الفعل " أنظر " وليس " أقتفي " لفسد النص  .. لكن الشاعرة على ما تشي به نصوصها : متمكنة من أدواتها

 لك مني المحبة .

  على رغم قِصَر النص ، ففيه سبعة أفعال مضارعة ـ إضافة الى الحرف المشبه بالفعل الدال على المضارعة أيضا ..
  في التفسير النفسي للأدب ، كما البنيوي ـ فإن للفعل غاية ، ينتهي الفعل بالوصول اليها فلا يعود فعلا ... 
 في كل هذه الافعال ، هناك مخاطب مضمر هو المعني بسيرورة الفعل وغائيته ... فهو عاقل يعي هدف الفعل ـ بدليل كونه مخاطبا ..

 السؤال : هل الحب بصفته المجردة ، يعي غائية الفعل والهدف ؟ فكيف يكون هو المخاطب المرتجى ؟ 
  سبعة افعال مضارعة ، تنتهي باحتمال غامض " قد يحدث اللقاء وقد لا يحدث " يكشف عنه الحرف المشبه بالفعل " لعل " وهو هنا يفيد الترجي ... فلماذا اللبس في الاجابة يا ضحى ؟ الحب بصفته المجردة ليس هو المخاطب ، بل : وليس هو المُـقتفى أثره .لأن المجرد لا يخاطب ولا يُسعى اليه بسبعة أفعال تنتهي بالترجي ...فهل لديك من جواب ؟